Auteur: admin

“Maar nu, HEERE, U bent onze Vader! Wij zijn het leem en U bent onze Pottenbakker: wij zijn allen het werk van Uw handen.” Jesaja 64:8

Een bekende tekst uit de bijbel, waarin Jesaja God vergelijkt met een Pottenbakker en mensen met leem. Het Hebreeuwse woord dat hier wordt vertaald met pottenbakker is יָצַר (jatzar, Strong 3335). Dit woord betekent vormen of maken. Dat is wat een pottenbakker doet met de klei (leem).

Vanaf ‘het begin’ (Genesis) is de Pottenbakker aan het werk. In Genesis 2:7 vormt (jatzar) JHWH de mens. Maar het gaat mis als de mens gaat vormen of maken. In Exodus 32:4 bewerkt (jatzar) Aäron de sieraden van het volk tot een gegoten kalf. Het gegoten kalf moest worden vernietigd (vers 20).

Onderdeel van het proces van de pottenbakker, die het perfecte aardewerk wil maken, is dat aardewerk dat niet naar tevredenheid van de pottenbakker is in stukken wordt gebroken. De bijbel gebruikt dit symbool in Psalm 2:9 voor Jesjoea (zie vers 7) Die ons in stukken zal slaan als aardewerk. In het Hebreeuws staat hier: jatzar (pottenbakker’s) kelie (vat). Waar verwijst dit naar? We vinden een aanwijzing in Habakuk 2:18, waar het over afgodsbeelden gaat waar de maker (jatzar) op vertrouwt terwijl het leugens zijn. Wat Jesjoea in stukken slaat, zijn de leugens en dwalingen vanuit de mens van de aarde in ons ‘vat’: ons denken. Hij slaat die in stukken door het onderwijs van Zijn waarheid. Ook in Jesaja 30:14 zien we dit, als Zijn Woord (vers 12) wordt verworpen.

In Psalm 33:15 staat dat JHWH ons hart vormt (jatzar). Hij vormt ons hart en denken door Zijn waarheid. En in Psalm 94:9 vormt (jatzar) Hij ons oog zodat we (geestelijk) gaan zien (Mattheüs 13:10-17). In dezelfde Psalm, vers 20, staat dat wat de mens vormt (jatzar) (bedenkt) alleen maar onheil is. In Jesaja 44:9 worden makers (jatzar) van beelden leegheid genoemd. Zij zien niet (geestelijk), en zij weten niet: zij hebben niet de wijsheid en waarheid van Boven.

In 1 Kronieken 4 worden de nakomelingen van Juda genoemd. In vers 23 lezen we dat een deel van zijn nakomelingen pottenbakkers (jatzar) waren. Interessant, omdat Jesjoea uit de lijn van Juda komt en Hij ons denken vormt door Zijn onderwijs van de waarheid. In dit vers staat ook dat deze pottenbakkers bij de koning verbleven. Als we met ons denken dichtbij de Koning blijven, dan wordt ons denken gevuld met Zijn waarheid en zo door de Pottenbakker gevormd tot een denken vol van Zijn waarheid. Het is JHWH Die de geest van de mens in zijn binnenste vormt (jatzar) (Zacharia 12:1).

“Ja, in je hart zal wijsheid komen en kennis zal aangenaam zijn voor je ziel.” Spreuken 2:10

Eén van de vele bijbelgedeelten die over wijsheid gaan, is Spreuken 2. In Spreuken 2 leren we hoe wijsheid, Zijn wijsheid, in ons hart kan komen. Spreuken 2 noemt een aantal voorwaarden die hiervoor nodig zijn.

Vers 1 begint met het aannemen van Zijn woorden in je hart. De eerste voorwaarde voor wijsheid in ons hart is dat we ons hart vullen met Zijn Woord. Waar vul jij je hart mee? Vers 2 vervolgt dat we moeten luisteren naar wijsheid: waar vul jij je gehoor mee elke dag? En vult aan: ons hart moet neigen naar inzicht om wijsheid in ons hart te krijgen. Naar welk inzicht neig jij? Is dat werelds inzicht, om meer van wereldse zaken te begrijpen? Of is dat de inzicht die vers 2 bedoelt, om meer van Zijn wijsheid in je hart te krijgen? Vers 3 vult aan: we moeten om Zijn wijsheid roepen. En vers 4 voegt toe: we moeten er zo naar verlangen dat we het zoeken als een verborgen schat. Dit komt terug in de gelijkenis van de schat in de akker, in Mattheüs 13, waar we alles voor moeten verkopen (geestelijk wordt hier bedoeld het verkopen van de wereldse leugens en dwalingen in je denken) om die schat (van Zijn wijsheid en waarheid) te kunnen kopen. Want, zegt Jesjoea in Mattheüs 6:21: waar je schat is, daar zal je hart zijn. Dit komt ook terug in Mattheüs 6:33: we moeten ernaar zoeken, zoek éérst Zijn Koninkrijk (zie Lukas 17:21, binnen in jou).

En als we zoeken, dan zullen we volgens vers 5 de kennis van God vinden. Want, zegt vers 6, het is JHWH die wijsheid geeft, en kennis, en inzicht. Maar alleen, zegt vers 7, als we oprecht zijn. Als we oprecht naar Zijn wijsheid zoeken, dan zullen we die ook vinden. Dat is wat Hij belooft. Dit komt terug in Jakobus 1:5, waar staat dat God overvloedige wijsheid geeft als we Hem erom vragen. Dan zullen we volgens vers 9 meer gaan begrijpen, meer gaan begrijpen van God. We zullen anders gaan zien, anders gaan horen, en we zullen begrijpen (Mattheüs 13:13).

Dus verlang je naar meer van Zijn wijsheid en inzicht? Verlang je ernaar om meer van Hem te begrijpen? Vul jouw hart met Zijn Woord, luister naar Zijn wijsheid, neig je hart naar Zijn inzicht, roep om Zijn wijsheid, verlang ernaar en zoek het als een verborgen schat.

“En zij moeten voor Mij een heiligdom maken, zodat Ik in hun midden kan wonen.” Exodus 25:8

Als JHWH Zijn volk heeft bevrijd uit Egypte, en het leidt door de woestijn, geeft Hij in dit vers de opdracht om voor Hem een heiligdom te maken. Dit is de tabernakel (Exodus 25:9), een tent die de Israëlieten konden opzetten en weer afbreken om met hen mee te nemen zolang de reis door de woestijn duurde. Toen het volk zich had gevestigd in het beloofde land, werd de tent een tempel (zie bijvoorbeeld 1 Kronieken 28). De tabernakel, en later de tempel, werd gezien als het huis van God. JHWH noemt het Zijn heiligdom (Exodus 25:8).

Een groot deel van het Nieuwe Testament speelt zich af in een tijd dat er geen tempel meer was, omdat de tempel verwoest was. Onder meer Paulus legt dan uit dat de letterlijke, fysieke tempel een beeld was dat verwees naar de geestelijke tempel waar de Heilige Geest woont (zie bijvoorbeeld 1 Korinthe 6:19). En ook Jesjoea doelt op de geestelijke betekenis van de tempel, als Hij in Johannes 2:19 zegt dat Hij de tempel, die zou worden afgebroken, in drie dagen zou laten herrijzen. In beide teksten wordt uitgelegd dat Jesjoea en Paulus over hun lichaam spraken. Als we de geestelijke betekenis verder verdiepen, dan gaat het om ons denken. In de Bijbel worden namelijk begrippen als huis, tabernakel en tempel gebruikt om naar ons denken te verwijzen. Dit wordt onder meer duidelijk in de beschrijving van het Feest van de ongezuurde broden in Exodus 12, waar de opdracht is om het zuurdeeg van leugens en dwalingen uit ons huis (denken) te verwijderen. Zie ook de uitleg van Jesjoea in Mattheüs 16:6-12 waar Hij zuurdeeg verbindt aan de leugens en dwalingen van de Farizeeën en Sadduceeën.

Als de tabernakel verwijst naar ons denken, dan kunnen we Exodus 25:8 zo uitleggen dat JHWH wil dat wij van ons denken Zijn heiligdom maken. Dan rijst de vraag: hoe maken wij van ons denken Zijn heiligdom? Het Hebreeuwse woord dat in Exodus 25:8 wordt vertaald met heiligdom, is מִקְדָּשׁ (miqdasj, Strong 4720). Dit woord miqdasj komt van het woord קָדַשׁ (kadasj, Strong 6942). En kadasj betekent reinigen. We reinigen ons denken door ons denken te vullen met Zijn waarheid. Hierdoor wordt ons denken gereinigd van leugens en dwalingen. Zie ook Efeze 5:26, waar staat dat Jesjoea ons reinigt door Zijn Woord. De tempelreiniging door Jesjoea in Mattheüs 21 verwijst hier ook naar.

Wat gebeurt er als we ons denken reinigen van leugens en dwalingen, en daarmee ons denken Zijn heiligdom maken? Volgens Exodus 25:8 komt Hij dan in ons denken wonen. In Exodus 25:22 herhaalt JHWH: “Dan zal ik u daar ontmoeten”. En in Exodus 29:42 zegt Hij: “Daar zal Ik u ontmoeten om daar met u te spreken.” Wat een geweldige belofte! Als we ons denken hebben gereinigd van leugens en dwalingen, door het aannemen van de waarheid van Zijn Woord, dan zullen we Zijn stem horen. Zonder de aanwezigheid van stoorzenders van leugens en dwalingen.

Aan ons dus de taak om ons denken een plek te maken waar Hij ons kan ontmoeten. Zodat wij worden geleid door Zijn waarheid, in plaats van leugens en dwalingen. En zodat we Zijn stem duidelijk kunnen horen.

In hoeverre is jouw denken Zijn heiligdom? Wat heb je nog te reinigen?

“Want de ijver voor Uw huis heeft mij verteerd” Psalm 69:10

Als je mijn boek hebt gelezen, en mijn blogs hebt gevolgd, dan heb je al vaak gelezen dat huis in de Bijbel verwijst naar ons denken. Als huis verwijst naar denken, dan verwijst Uw huis naar het denken van JHWH. Zijn gedachten, die hoger zijn dan onze gedachten (Jesaja 55:8). In Psalm 69:10 staat dat de ijver voor Zijn denken jou zal verteren. Dat klinkt in eerste instantie, letterlijk gezien, niet positief. Want we willen niet verteerd worden toch? Maar als we naar de diepere geestelijke betekenis kijken, dan ziet dit er toch anders uit.

Het Hebreeuwse woord dat wordt vertaald met ijver, is קִנְאָה (strong 7068). Dit woord wordt ook gebruikt in de betekenis van jaloezie. En het betekent ook passie, een sterk (verterend) verlangen. In Numeri 5 wordt dit woord gebruikt voor de jaloezie van een man als hij denkt dat zijn vrouw overspel heeft gepleegd. Maar het wordt vaker gebruikt voor de jaloezie (meestal vertaald met ijver, of na-ijver) van JHWH te opzichte van de (geestelijk) overspelige mens (Deuteronomium 29:20, 2 Koningen 19:31, Psalm 79:5, Jesaja 9:6, Ezechiël 38:19, Zefanja 3:8). We plegen overspel richting JHWH als we leugens en dwalingen in ons denken aannemen die niet vanuit Hem, maar vanuit de mens van de aarde komen. Dan gaat het met name om leugens en dwalingen over Hem, of over Zijn Woord. Eigen uitleg van Zijn Woord vanuit het denken van een mens, of een eigen beeld van JHWH creëren met ons menselijk denken. Ons overspel maakt JHWH jaloers, en vanuit zijn passie (sterk verlangen) voor ons wil hij deze leugens en dwalingen verteren. Want leugens en dwalingen over Hem of over Zijn Woord, eigen beelden vanuit de mens, verhinderen onze geestelijke groei naar Zijn beeld.

Het Hebreeuwse woord dat wordt vertaald met verteren, is אָכַל (strong 398). Dit woord wordt heel vaak gebruikt in de Bijbel, meestal in de betekenis van eten. De King James vertaling vertaalt in Psalm 69:10 dat de ijver voor Uw huis me heeft opgegeten (‘has eaten me up’). Opgegeten, vernietigen, verteren … er blijft niks over. En dat is precies de bedoeling van het ‘verteren’ van onze leugens en dwalingen. Hoe worden onze leugens en dwalingen verteerd? Door ons denken te vullen met Zijn waarheid, wat het eten van Zijn geestelijk voedsel is. JHWH verteert met Zijn waarheid, Zijn geestelijk voedsel, de leugens en dwalingen in ons denken. En Hij zal blijven verteren, totdat de laatste leugen van de aarde verdwenen is.

Hoe worden wij verteerd door ijver voor Zijn huis, zoals Psalm 69:10 zegt? Als we sterk verlangen (ijveren) naar Zijn gedachten van boven, die hoger zijn dan de gedachten vanuit de mens van beneden, dan nemen we Zijn waarheid gretig aan in ons denken. En dat verteert de leugens en dwalingen vanuit de aarde in ons denken. Totdat daar niks meer van overblijft.

Het is deze tekst uit Psalm 69:10 waar Zijn discipelen aan dachten toen Jesjoea de tempel schoonveegde in Johannes 2 (zie Johannes 2:17). Vanuit de passie van Jesjoea voor Zijn huis (de tempel), vernietigde Hij alles wat daar niet hoorde. Zo is Zijn passie voor ons denken, waar Hij alle gedachten die niet vanuit Hem zijn wil vernietigen.

JHWH ijvert voor jou. In hoeverre kan jij zeggen dat jouw ijver voor Zijn huis jou heeft verteerd?

In Job 5 reageert één van de vrienden van Job op de eerste klaagrede van Job, nadat de omstandigheden in zijn leven honderdtachtig graden gedraaid waren. Deze vriend, Elifaz, spiegelt Job daarin een ‘tent in vrede’ voor. Daar zal Job in de omstandigheden waarin hij verkeerde zeker naar verlangd hebben. Job sluit zijn eerste klaagrede in Job 3:26 namelijk af met: “ik heb geen rust, er is onrust gekomen.” In alle omstandigheden in ons leven, of in de wereld om ons heen, zullen veel mensen deze uitroep van Job herkennen. En dan reageert Elifaz in Job 5:24: “Je zult ondervinden dat je tent in vrede is”.

In de Bijbel verwijzen verblijfplaatsen, zoals tent of woning in Job 5:24, naar ons denken. Elifaz vertelt Job dus dat hij zal ondervinden dat er weer vrede, dat er weer rust in zijn denken is. Job 5:24 staat niet op zichzelf, maar is gekoppeld aan vers 8 van dit hoofdstuk waarin Elifaz Job adviseert: “Maar ik zou zelf God zoeken, en mijn woord tot God richten.” Elifaz reageert dus op de uitroep van Job in Job 3:26, dat hij God moet zoeken om weer rust in zijn denken te krijgen.

Met het zoeken van God wordt in de Bijbel bedoeld het zoeken van Zijn waarheid en wijsheid, met ons denken. Het zoeken van God wordt als een gebod geformuleerd in Mattheüs 6:33: “Maar zoek eerst het Koninkrijk van God”. Eérst het Koninkrijk, dat moet onze eerste prioriteit zijn. En dat Koninkrijk is binnen in ons volgens Lukas 17:21. Dan gaat het dus om Zijn waarheid en wijsheid binnen in ons, in ons denken en hart. Dat geeft innerlijke vrede, dat geeft innerlijke rust.

In het tweede gedeelte van Job 5:24 zegt Elifaz dat Job zal zorgen voor zijn woning. Ook dit is weer gekoppeld aan vers 8: als je God zoekt, dan zorg je voor je ‘woning’. Als je Zijn Koninkrijk (Zijn waarheid en wijsheid) zoekt en je denken (woning) daarmee vult, dan zorg je voor je denken zoals Hij dat bedoeld heeft. Elifaz zet het nog wat steviger aan in dit tweede gedeelte van vers 24: Job zal daarin niet falen. Waar de herziene Statenvertaling met ‘falen’ vertaalt, staat hier het Hebreeuwse woord חָטָא (chata, Strong 2398). En dit Hebreeuwse woord betekent zondigen. De Engelse King James vertaling vertaalt hier ook met ‘sin’ (zondigen). In Job 5:24 staat dus dat als we zorgen voor onze ‘woning’, we niet zullen zondigen. En dat komt overeen met de precieze betekenis van zondigen in de Bijbel: onze slechte gedachtespinsels (Genesis 6:5). We zorgen goed voor onze ‘woning’ als we ons denken vullen met Zijn waarheid, en we zondigen als we onze ‘woning’ vullen met leugens en dwalingen (slechte gedachtespinsels). Zijn waarheid geeft rust en vrede in ons denken, leugens en dwalingen geven onrust.

Het woord ‘zorgen’ in Job 5:24 is een vertaling van het Hebreeuwse woord פָּקַד (paqad, Strong 6485). Dit Hebreeuwse woord wordt ook wel vertaald met bewaken, heersen, of alert zijn. Het zorgen voor onze ‘woning’ betekent dus dat we moeten heersen over ons denken, dat we er alert op moeten zijn ons denken te bewaken tegen leugens en dwalingen. Ook in de gelijkenis van de wijze en de dwaze meisjes, die over Zijn Koninkrijk gaat (Mattheüs 25:1), worden we opgeroepen om waakzaam te zijn (Mattheüs 25:13) dat we voldoende olie (Waarheid) in onze kruik (denken) houden.

Hoeveel rust is er in jouw denken? Hoe kan jij beter zorgen voor jouw ‘woning’?

Binnenkort wordt het Loofhuttenfeest weer gevierd. Volgens instructies in Leviticus 23 worden er loofhutten gebouwd met takken van bomen, en er wordt zeven dagen in de loofhut feest gevierd. Volgens Leviticus 23:43 is dit feest ingesteld om het wonen in loofhutten na de uittocht uit Egypte in herinnering te houden. In Kolossenzen 2:16 en 17 schrijft Paulus dat de feesten een schaduw zijn. Het Hebreeuwse woord voor schaduw (צל) wordt in de Bijbel onder meer gebruikt voor het besef van de tijdelijkheid van ons aardse leven (zoals in Job 8:9, Job 14:2 en Prediker 6:12), tegenover de eeuwige dingen van Boven (zoals in Kolossenzen 2 en Hebreeën 5). In 2 Korinthe 4:18 schrijft Paulus dat we onze ogen niet op de dingen moeten richten die we zien en die tijdelijk (van deze aarde) zijn, maar op de dingen die we niet zien en die eeuwig zijn. Ook het Loofhuttenfeest is een schaduw. Welke eeuwige, geestelijke betekenis achter dit feest zit wordt duidelijk als we kijken naar de symbolen die worden gebruikt in de instructies voor het Loofhuttenfeest

Het meest duidelijke onderdeel van dit feest is de loofhut. Het Hebreeuwse woord voor loofhut is סֻכָּה (soeka). Dit woord wordt ook wel vertaald met tent. Het woord סֻכָּה komt van סֹךְ, en ook dit woord wordt vertaald met hut. In Psalm 76:3 wordt met deze ‘hut’ in Salem de tabernakel bedoeld. De King James vertaling vertaalt hier ook met ‘tabernacle’. En ook de tabernakel was een tent. Verblijfplaatsen zoals hut, tent en tabernakel, verwijzen in de Bijbel naar ons denken. Meer uitleg hierover vind je in Zoek eerst het Koninkrijk en in andere blogs op deze website. Ook de loofhut verwijst dus naar ons denken.

Het Loofhuttenfeest wordt gevierd in de zevende maand, en duurt zeven dagen. Het getal zeven verwijst in de Bijbel naar volmaaktheid, daar zijn Bijbeluitleggers het in het algemeen wel over eens. In Zoek eerst het Koninkrijk laat ik voorbeelden van Bijbelteksten zien waar met het getal zeven wordt verwezen naar een volmaakt denken. Een volmaakt denken is een denken vol van Zijn waarheid, en zonder leugens en dwalingen vanuit de mens van de (geestelijke) aarde.

De takken van bomen die voor de loofhut worden gebruikt, verwijzen naar mensen. Een duidelijke aanwijzing hiervoor vinden we in Psalm 1, waar de mens die zich niet bezighoudt met leugens en dwalingen (‘de raad van de goddelozen’) maar met Zijn wet (Zijn waarheid), wordt vergeleken met een boom die vrucht geeft. De vertaling van het Hebreeuwse woord תּוֹרָה gaat trouwens verder dan de wereldse opvatting van het woord ‘wet’. תּוֹרָה betekent de instructies of richtlijnen voor het 100-voud Leven zoals Hij dat bedoeld heeft. Het zijn Zijn volmaakte instructies voor een volmaakt leven. En Zijn ‘wet’ is ook een onderdeel van het Loofhuttenfeest. In Deuteronomium 31:10 staat dat elke zeven jaar (opnieuw het getal zeven), op het Loofhuttenfeest de wet moet worden voorgelezen zodat iedereen deze kan horen en Zijn wet kan leren houden (het leven kan leren leven zoals Hij dat bedoeld heeft).

Terug naar het doel van het Loofhuttenfeest in Leviticus 23:
“zodat de generaties na u weten dat Ik de Israëlieten in loofhutten liet wonen, toen Ik hen uit het land Egypte geleid heb. Ik ben de HEERE, uw God.” Leviticus 23:43

Het Loofhuttenfeest gaat om het proces van de vernieuwing van ons denken (Efeze 4:23), de ‘uittocht’ van ons denken uit het aardse ‘Egypte’, groeiend naar het volmaakte 100-voud denken: Zijn gedachten (Jesaja 55:8). Van dag één, naar de volmaakte zevende dag. We kunnen het ook de bevrijding van ons denken noemen (Johannes 8:32), zoals het volk Israël uit Egypte werd bevrijd. En het bevrijden van ons denken gaat over het bevrijden van leugens en dwalingen door het aannemen van Zijn waarheid. Opvallend is ook dat onder het volk het gebruik was ontstaan om de loofhut op het dak te bouwen (Nehemia 8:17). Het dak is het hoogste punt van het huis, dat het dichtstbij de (geestelijke) hemel Boven staat.

In Johannes 7 viert Jesjoea het Loofhuttenfeest. Interessant is dat Jesjoea dat eerst in verborgenheid doet (vers 10), en naarmate de dagen van het feest vorderen komt Hij in het openbaar (vers 14). Naarmate het proces van de vernieuwing (of bevrijding) van ons denken vordert, gaan we Hem (of: Zijn waarheid) steeds beter ‘zien’. Jesjoea onderwees tijdens het Loofhuttenfeest Zijn waarheid (vers 14-17). Op de laatste (zevende) dag van het feest (vers 37), roept Jesjoea op om het Levende Water van Zijn waarheid te drinken. Daarop kwamen velen tot inzicht in de Waarheid (vers 40). Door Zijn waarheid in ons op te nemen (in te drinken), groeien we naar het volmaakte denken van de zevende dag. Bevrijd van leugens en dwalingen, en vol van Zijn waarheid.

“en u zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u vrijmaken.” Johannes 8:32

Water verwijst in de Bijbel veelal naar Zijn waarheid die van Boven tot ons komt. Dat bedoelt Jesjoea bijvoorbeeld, als hij onderwijst over Levend water in Johannes 4. Als we drinken van het Levende water dan zullen we geen dorst meer krijgen, zegt Hij in Johannes 4:14. Het Levende water van Zijn waarheid verzadigt ons binnenste. Maar er komt ook water in de Bijbel voor dat niet verzadigt.

In Amos 4:8 wordt geschreven over steden die naar een ander stad gaan om water te drinken. Dit water verzadigt niet. Stad wordt in de Bijbel niet positief gebruikt. Het verwijst naar leugens en dwalingen, en de plek waar leugens en dwalingen zijn: op de (geestelijke) aarde beneden. De eerste stad die in de Bijbel wordt genoemd, is de stad die Kaïn bouwt nadat hij door JHWH werd weggezonden omdat hij zijn broer had gedood (Genesis 4). De volgende stad die in de Bijbel wordt genoemd is Ninevé (Genesis 10). Dat is de stad waar Jona naar toe moest om van Zijn waarheid te vertellen (Jona 1:2). Vervolgens komen we in Genesis 11 de stad Babel tegen, en in Genesis 18 en 19 de stad Sodom. Bekende Bijbelse steden die in de hele Bijbel worden gebruikt als symbool en waarschuwing. In Amos 4 gaat de ene ‘stad’ op de geestelijke aarde naar de andere ‘stad’ om ‘water’ te drinken. Dat schiet niet op volgens Amos. Bij een ‘stad’ moeten we volgens de Bijbel niet zijn om ‘water’ te drinken. Wat moeten we dan wel doen volgens Amos? Hij schrijft in Amos 4:8 ook: “Toch hebt u zich niet tot Mij bekeerd, spreekt de HEERE”. We moeten ons (be)keren tot Hem, tot Zijn waarheid. Dat zegt ook Jesjoea, in Mattheüs 4:17: “Bekeer u, want het Koninkrijk der hemelen is nabijgekomen.” In Amos 5:4 schrijft Amos: “Want zo zegt de HEERE tegen het huis van Israël: Zoek Mij en leef!” Huis staat in de Bijbel voor ons denken. In de diepere geestelijke betekenis staat hier dus dat JHWH ons denken aanspreekt om Hem te zoeken. Dat verzadigt, dat geeft Leven. Het zoeken in ‘steden’ (Amos 5:5) verzadigt niet.

Hoe zit dat bij jou? Naar wie of Wie ga jij om ‘water’ te drinken? De kennis die jij verzamelt in jouw denken: in hoeverre verzadigt die jouw binnenste? Zoek eerst Zijn Koninkrijk (Mattheüs 6:33).

In de diepere geestelijke betekenis zien we in Jesaja 29 de geestelijke groei van een 30- en 60-voud denken en hart met leugens en dwalingen naar een 100-voud denken en hart gevuld met Zijn waarheid. Dit hoofdstuk gaat over mensen die op het eerste gezicht goed Bijbels bezig lijken te zijn: ze eren JHWH (vers 13), ze houden de voorgeschreven feesten (vers 1) en allerlei geboden (vers 13). Toch staat er dat JHWH het nodig vond om deze mensen in het nauw te drijven, te verdrukken (vers 2). Dit doet Hij in de letterlijke tekst door het volk te laten belegeren (vers 3), maar het woord ‘bolwerken’ in vers 3 wordt door Paulus in 2 Korinthe 10:4 ook geestelijk gebruikt. Dan gaat het om valse redeneringen en gedachten die zich verheffen tegen de kennis (waarheid) van JHWH (2 Korinthe 10:5): leugens en dwalingen in ons denken dus. Leugens en dwalingen die Hij stuurt, om ons te verdrukken.

Misschien denk je nu: maar wacht eens even, leugens en dwalingen vanuit Hem? Bij Hem is toch alleen maar waarheid? Maar ook in 2 Thessalonicenzen 2:11-12 staat dat als we Zijn waarheid niet geloven, Hij dwalingen kan zenden zodat we in leugens gaan geloven. Zolang ons denken en hart niet volledig is gevuld met Zijn waarheid, zijn we kwetsbaar voor het geloven in leugens. 2 Thessalonicenzen is een brief die is geschreven aan gelovigen (de gemeente van Thessalonica, zie 2 Thessalonicenzen 1:1), om hen te behoeden voor wankelen en misleiding door een woord of brief: leugenwoorden die we horen of lezen dus (2 Thessalonicenzen 2:2-3).

Terug naar Jesaja 29. In vers 4 wordt duidelijk dat het resultaat van de verdrukking door de leugens en dwalingen die Hij stuurt, zal zijn dat we vernederd worden en onze woorden vanuit de leugens en dwalingen in ons denken niet meer zo overtuigend en daadkrachtig zullen klinken. Ze zullen worden verteerd door een vlam van verterend vuur (vers 6). Dit vuur is Zijn Woord van waarheid (Jeremia 23:29). Dan zullen niet langer onze woorden vanuit leugens en dwalingen, maar Zijn woorden overtuigend en daadkrachtig klinken (vers 6). Dan gaan we honger krijgen naar Zijn waarheid, want we beseffen dat het ‘eten’ van leugens en dwalingen niet verzadigt (vers 8). Dit wordt nog duidelijker als we de Hebreeuwse tekst letterlijk vertalen, want dan staat er: “hij eet, maar als hij ontwaakt is zijn ziel leeg”. De Engelse King James vertaalt dit wel duidelijker: “he eateth; but he awaketh, and his soul is empty”. Naarmate we tot meer besef komen van leugens en dwalingen, en van Zijn waarheid die daar tegenover staat, gaan we ontwaken uit de diepe slaap die de leugens en dwalingen ons gebracht hebben (vers 10). We ontdekken dat we dachten dat we heel wat wisten (zie ook 2 Timotheüs 3:7), maar beseffen nu dat Zijn Woord wel verzegeld leek (zie ook Mattheüs 13:10-16): we konden het niet lezen (vers 11 en 12). Vers 13 zegt dat dit komt omdat we weliswaar dachten Hem te eren met onze woorden, maar ons hart bleek ver weg van Hem te zijn. Het waren niet Zijn woorden van waarheid in ons hart. Maar leugens en dwalingen, die we hadden geleerd van andere mensen. En dit bleek wereldse wijsheid te zijn, en werelds verstand (vers 14) (zie ook 1 Korinthe 1:19-20).

Maar na dit besef dat onze wijsheid in feite leugens en dwalingen waren, en we daardoor gaan hongeren naar Zijn waarheid, zullen we Zijn woorden gaan horen. We zullen worden verlost van de duisternis van leugens en dwalingen, en we zullen geestelijk gaan zien (vers 18) (zie ook weer Mattheüs 13:10-16). Dat zal pas echt blijdschap geven (vers 19). Waar we eerst dwaalden in onze geest door leugens en dwalingen, zullen we tot inzicht komen in Zijn waarheid doordat we Zijn onderwijs zullen aannemen (vers 24). En Zijn onderwijs gaat over Zijn Koninkrijk, in ons hart en denken (Lukas 17:21).

Als je nu Jesaja 29 leest, hoe lees je ‘m dan anders?

Als ik schrijf over het Koninkrijk van God, dan schrijf ik over Zijn Koninkrijk binnen in ons. Zoals wordt bedoeld in Lukas 17:21. Daarbij laat ik steeds zien hoe naar dit Koninkrijk binnen in ons (in ons denken en hart) wordt verwezen door de diepere geestelijke betekenis van (Hebreeuwse) woorden in de Bijbel. Een duidelijk voorbeeld dat ik regelmatig gebruik is het woord voor huis, in het Hebreeuws בַּיִת (bajit, Strong 1004). In Exodus 12:15 lezen we bijvoorbeeld dat we het ‘gist’ uit ons ‘huis’ (bajit) moeten verwijderen. Als we weten dat gist in de Bijbel verwijst naar zonde, wat leugens en dwalingen zijn (gedachtespinsels van ons hart, Genesis 6:5), en dat huis verwijst naar ons denken en hart, dan zegt deze tekst dat JHWH ons opdraagt om de leugens en dwalingen uit ons denken en hart te verwijderen. Een ander voorbeeld is de tempelreiniging door Jesjoea in Johannes 2.

Toen ik recent las over Wilhelm Genesius, Hebreeuws deskundige en theoloog uit de 18^e en 19^e eeuw, ontdekte ik dat al minstens ruim vijf eeuwen geleden is ontdekt dat ‘huis’ in de Bijbel naar binnen in ons verwijst. In zijn Hebreeuws lexicon, van begin 1800, schrijft Wilhelm Genesius namelijk dat bajit (Strong 1004) kan betekenen: ‘binnen in’. En hij laat dit nog duidelijker zien dan de teksten die ik gebruik die letterlijk zijn vertaald met huis, maar geestelijk verwijzen naar binnen in ons. Genesius laat namelijk zien dat bajit in sommige Bijbelteksten zelfs letterlijk wordt vertaald met ‘binnen in’. Zoals in Genesis 6:14: “(…) vanbinnen (bajit) en vanbuiten met pek bestrijken.” En in Exodus 28:26: ”die (…) aan de binnenkant (bajit) ligt.” En we zien dit ook in Exodus 25:11, 37:2, en in 1 Koningen 6:15 en 16. Interessant genoeg staan deze teksten allemaal in de beschrijvingen van de ark en de tempel, die te maken hebben met het ‘huis’ van JHWH. Het lijkt erop dat de Bijbel door het gebruik van bajit in deze teksten nog eens duidelijk wil maken dat de ark en de tempel verwijzen naar waar ons denken en hart nog niet overeenstemmen met Zijn denken en hart. In Numeri 18:7 zien we dat ook, waar bajit wordt gebruikt voor het Heilige der Heiligen dat verwijst naar Zijn denken en hart. De HSV vertaalt hier met ‘achter’ het voorhangsel maar in de Engelse King James wordt bajit vertaald met ‘within’ (binnen in) het voorhangsel. En bajit wordt ook gebruikt in het visioen van Ezechiël over de verschijning van God: “(…) vanbinnen (bajit) als het uiterlijk van vuur“ (Ezechiël 1:27).

Kennis van de Hebreeuwse taal is op zich niet nodig om de diepere geestelijke betekenis van Bijbelteksten te ontdekken. Maar dit is een voorbeeld dat je toch meer kunt ‘zien’ (Mattheüs 13:15, Hebreeën 11:3) als je de oorspronkelijke tekst kunt lezen, want in een vertaling ‘zie’ je dit niet meer. Het heeft mij in elk geval weer gemotiveerd om verder te groeien in het leren lezen van Zijn Woord in de oorspronkelijke Hebreeuwse taal.

De HEERE is mijn Herder, mij ontbreekt niets. Psalm 23:1

In deze tekst staat letterlijk dat als JHWH jouw Herder is, dat jij dan aan niets gebrek hebt. Nogal een uitspraak, als we weten dat er nog steeds armoede en hongersnood is in de wereld en mensen daar letterlijk door sterven. In Bijbelse tijden was dat niet anders. Betekent dat dan, dat JHWH niet de Herder is van mensen (ook kinderen) die sterven door hongersnood? In Prediker 7:15 staat dat een rechtvaardige (vroegtijdig) kan sterven terwijl hij rechtvaardig is, en een goddeloze een lang leven kan hebben terwijl hij slecht is. Als we kijken naar wat er in de wereld gebeurt, en ook in Bijbelse gebeurde, dan lijden mensen gebrek. Soms tot de dood. Ook mensen van wie Hij de Herder is. Want materiële armoede en hongersnood lijken meer te maken te hebben met de plek waar je in deze wereld woont, dan het geloof dat je hebt. Psalm 23:1 letterlijk nemen lijkt Gods Woord daarom onbetrouwbaar te maken. Als we naar wereldse, materiële zaken kijken, dan lijkt deze tekst niet te kloppen.

Het Hebreeuwse woord dat in Psalm 23:1 wordt vertaald met ‘ontbreekt’ is חָסֵר (chaseer, Strong 2637). Dit woord vinden we ook in Exodus 16:18 waar het niemand aan manna ontbrak, omdat JHWH voorzag in voldoende voedsel. Zo voorziet Hij ook in voldoende geestelijk voedsel, het brood van Zijn waarheid dat van Boven neerdaalt (Psalm 78:24-25, Deuteronomium 8:3). We hoeven het alleen maar op te rapen (in ons denken aan te nemen). In Prediker 9:8 wordt chaseer gebruikt in het niet ontbreken van olie op het hoofd. Olie verwijst naar de Geest van waarheid, Die ons Zijn woorden van waarheid in herinnering brengt, (Johannes 14:26, 16:13), zoals de olie in de lampen in de gelijkenis van de tien meisjes (Mattheüs 25). En hoofd verwijst naar onze gedachten, die vanuit de mens van de aarde beneden kunnen zijn of Zijn Waarheid van Boven. We vinden chaseer ook in Psalm 34:10 waar staat dat wie Hem zoeken, geen gebrek zullen lijden. Als we Zijn Koninkrijk zoeken (Mattheüs 6:33), in ons denken en hart (Lukas 17:21), dan ontbreekt het ons niet aan geestelijke voeding van Boven in ons denken en hart.

Hij verkwikt mijn ziel, Hij leidt mij in het spoor van de gerechtigheid, omwille van Zijn Naam. Psalm 23:3

Lezen we verder in Psalm 23, dan zien we in vers 3 dat het niets ontbreken te maken heeft met onze ziel. Als je Psalm 23 goed leest, dan ontdek je dat het daar niet om letterlijke, materiële zaken gaat. We zien dit ook in Spreuken 13:25, waar staat dat de rechtvaardige zal eten tot zijn ziel verzadigd is, en de goddeloze gebrek (chaseer) zal lijden. Wat eet de rechtvaardige dan, tot verzadiging van zijn ziel, en waaraan lijdt de goddeloze dan gebrek? In mijn vorige blog (Mijn liefste is van mij en ik ben van Hem), schreef ik dat het Herder zijn van JHWH betekent dat Hij ons weidt, zoals een herder zijn kudde weidt. Dat Hij zorgt voor sappig groen gras om te grazen (Psalm 23:2), en ons voedt (Johannes 6:32) en onderwijst. Het voedsel dat Hij geeft is het brood van Zijn waarheid, het onderwijs dat Hij geeft is Zijn waarheid en het onderwijs over Zijn Koninkrijk (Lukas 4:43). Zijn Koninkrijk binnen in ons, in ons denken en hart (Lukas 17:21).

Geen gebrek lijden in Psalm 23:1 verwijst dus naar geen gebrek lijden aan Zijn waarheid. En als Hij jouw Herder is, dan hoef je daar geen gebrek aan te hebben. Je hoeft alleen maar op te rapen, en te eten, wat Hij vanuit Boven geeft (Johannes 6:32, 58). Zijn Waarheid is zo dichtbij als jouw bereidheid om jouw wereldse, aardse gedachten vanuit de mens (die volgens Genesis 6:5 alleen maar slecht zijn, leugens en dwalingen) in te wisselen voor Zijn gedachten van Waarheid.